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Jagd,

 

Weidwerk, Waidwerk, Aufsuchen, Nachstellen, Erlegen, Fangen jagdbarer Tiere. Heute gelten im Allgemeinen die Regeln des Jagdrechts und des Jagdgebrauchs (Weidgerechtigkeit). Wesentlicher Teil der Jagd ist die Hege. Die Jagdzeiten und die Schonzeiten des Wildes sind gesetzlich geregelt (Übersicht). Nach altem Herkommen werden hohe und niedere Jagd unterschieden. Zum Hochwild gehören Schalenwild (außer Rehwild), Auerwild, Stein- und Seeadler; alle anderen Wildarten sind Niederwild. Jagdbar sind die im Jagdgesetz so bezeichneten frei lebenden Tiere. - Jagdarten sind die »Suche« (auf Hasen, Federwild und Kaninchen), das »Pirschen« auf Schalenwild, der »Ansitz« und der »Anstand«, die »Treibjagd« (Kesseljagd, Druck- und Riegeljagd), die »Hetzjagd«, die »Fangjagd« (von Raubwild), das »Graben« (von Dachs und Fuchs), das »Frettieren« (von Kaninchen), die »Beize« (mit Falken, Adlern, Habichten und Sperbern) und die »Hütten-Jagd«. - Jagdeinrichtungen verbessern und erleichtern Hege und Jagdausübung; hierzu zählen Fütterungsanlagen, Wildäsungsflächen, Wildtränken und Suhlen ebenso wie Hochsitze, Schirme, Fallen, Saufänge, Luderplätze und Jagdhütten.

 

In Deutschland bestehen örtliche Jagdvereine, Landes-Jagdschutzverbände und auf Bundesebene seit 1949 der Deutsche Jagdschutzverband (DJV) in Bonn. Jagdverbände halten ihre Mitglieder zu weidgerechtem Jagen an, fördern das Jagdwesen und die Jagdwissenschaft. In Österreich gibt es in jedem Bundesland eine Landesjägerschaft, in der Schweiz und in anderen Staaten Vereinigungen der Jäger. Der Internationale Jagdrat (französisch Conseil International de la Chasse, CIC) in Paris fördert die Entwicklung der Jagdkunde, die allgemeinen Jagdinteressen sowie Wild- und Naturschutz. Mitglieder sind Vertreter der Staatsregierung, der Jägerorganisationen und Einzelpersonen.

 

Geschichte:

 

Das Jagen bildete zusammen mit dem Sammeln für den weitaus längsten Teil der Geschichte die Lebensgrundlage des Menschen. Aktive Jagd auf Großtiere (Elefant, Nashorn, Rind, Hirsch, Pferd) ist seit der Zeit des Homo erectus durch Funde belegt. Die wichtigste Waffe des Homo erectus und des Neandertalers war die Holzlanze. In Bilzingsleben, Clacton-on-Sea und Mülheim-Kärlich wurden Bruchstücke solcher Lanzen gefunden, in Lehringen bei Verden an der Aller zwischen den Knochen eines Waldelefanten eine vollständige, rd. 2,5 m lange Eibenholzlanze. Zu Beginn der jüngeren Altsteinzeit wurden die Lanzen mit größeren Spitzen aus Knochen versehen. Aus einem Grab in Osteuropa (Sungir) sind Holz- und Elfenbeinlanzen bekannt, deren Spitzenteile kleine Widerhaken aus aufgeklebten Feuersteinsplittern tragen. Eine wichtige Neuerung war die Erfindung der Speerschleuder vor etwa 30 000 Jahren. Durch diese erste Fernwaffe erhielt die Jagd eine neue Dimension. In Jagdlagern an Wanderwegen der Tierherden (z. B. am Solutré bei Mâcon, Frankreich) wurden riesige Knochenhaufen erlegter Tiere (Pferd, Wisent) gefunden. Die effektivere Jagd ermöglichte die Beschäftigung mit Dingen, die nichts mit der Sicherstellung des Lebensunterhaltes zu tun hatten (Entwicklung der Kunst), und führte zu einer Bevölkerungsvermehrung. Eine weitere wichtige Zäsur in der Geschichte der Jagd war die Erfindung von Pfeil und Bogen am Ende der letzten Kaltzeit. Der Pfeil erwies sich als zielgenauer und weiter reichend als die Speerschleuder und verdrängte diese in fast allen Teilen der Erde (Ausnahmen: Australien, Eskimogebiete). Durch die Ausbildung von Ackerbau und Viehhaltung in der Jungsteinzeit und den auf sie folgenden Metallzeiten verlor die Jagd ihre lebenserhaltende Rolle. Auch bei heutigen »Naturvölkern« hat die Jagd eine eher untergeordnete Bedeutung. (Jäger und Sammler)

 

Kunst:

 

Zahlreiche Felsbilder (v. a. in Spanien und Nordafrika) vermitteln in lebendigen Darstellungen realistischer Jagdszenen. Einblicke in verschiedene vorgeschichtliche Jagdarten. In der Kunst des Alten Orients war die Jagd, Macht des weltlichen Herrschers auch über die Natur symbolisierend, ein wesentliches Thema; schon aus der Zeit um 3000 v. Chr. sind Darstellungen erhalten (Stele mit Raubtierjagd aus Uruk), besonders großartige Gestaltungen dann auf Reliefs (z. B. Ninive) und Rollsiegeln der assyrischen Kunst. Auch die ägyptische, ägäische und hethitische Kunst behandelte das Thema. Bei den Griechen, besonders auf Vasen, wurde die Jagd oft als mythische Jagd (der Artemis, des Herakles, des Meleager u. a.) dargestellt. Im 4. Jahrhundert v. Chr. schuf Lypsipp die »Löwenjagd Alexanders des Großen«, die in Delphi aufgestellt war. Auch von den Etruskern sind Jagdszenen überliefert (Vogeljagd aus dem 6. Jahrhundert v. Chr.). Jagdreliefs auf römischen Sarkophagen zeigen häufig die Löwenjagd als Lebenssymbol.

 

Vom Mittelalter an finden sich zahlreiche Darstellungen der Treib-, Hetz- und Beizjagd. Gegenüber den mehr oder weniger realistischen, zuweilen schon durch den Gebrauch der Feuerwaffe bestimmten Jagdbildern des 16. Jahrhunderts (R. Savery, P. Bruegel der Ältere) können die des 17. Jahrhunderts, besonders des P. P. Rubens, reine Fantasieschöpfungen sein. P. Wouwerman schilderte die Jagdgesellschaft. F. Snyders, J. Fyt, J. Weenix und W. van Aelst pflegten besonders Jagdstücke mit dekorativ drapiertem Wildbret. Unter den Deutschen ragte J. E. Ridinger mit Stichen hervor. Für das 19. Jahrhundert sind F. Rayski, G. Courbet, W. Leibl zu nennen. Die Raubtierjagd des Rubens nahm E. Delacroix wieder auf.

 

In Persien war die Jagd ein beliebter Darstellungsgegenstand auf Miniaturen und auf Teppichen der höfischen Manufakturen besonders des 15. und 16. Jahrhunderts.

 

Literatur:

 

Quellen u. Studien zur Gesch. der J., hg. v. K. Lindner, 11 Bde. (1954-67);

 F. von Raesfeld: Das dt. Waidwerk (¹⁴1980);

 W. Frevert: Das jagdl. Brauchtum. Jägersprache, Bruchzeichen, J.-Signale u. sonstige prakt. J.-Gebräuche in Vergangenheit u. Gegenwart, bearb. v. F. Türcke (¹²1995);

 F. Nüsslein: Das prakt. Hb. der J.-Kunde (¹⁴1996).