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Schein,

 

1) Meteorologie: klarer Schein, bei Dämmerung zu beobachtende schmale, helle Übergangszone zum dunklen, blauen Himmel in Richtung Zenit.

 

 2) Philosophie: im erkenntnistheoretischen Sinn von Erscheinung die Täuschung, die aus der mangelhaften Übereinstimmung subjektiver Erkenntnis mit dem zu erkennenden Gegenstand resultiert. In Anlehnung an die Scholastik, in der Wahrheit als Übereinstimmung von Sache und Verstand definiert ist, bedeutet Schein eine im Urteilsvorgang selbst begründete Fehlleistung des Erkenntnisvermögens beziehungsweise dessen ursprüngliche Begrenztheit, nur zu relativen Wahrheiten kommen zu können. Dementsprechend beruht der subjektive Schein nicht nur auf nachweisbaren Fehlern beim Wahrnehmen, Urteilen und Schließen. Er beruht - in transzendentaler Hinsicht - zugleich auf dem durchgängig begrenzten Erkenntnisvermögen aller Subjekte, Dinge nicht an sich, d. h. in Ablösung von relativierenden Erkenntnismodi (Raum, Zeit, Kategorien), erfassen zu können. Gegenüber dem sinnlichen oder empirischen Schein (Sinnestäuschung) entsteht der logische Schein durch Fehlschlüsse des Denkens. Dieser entspringt I. Kant zufolge nur aus einem Mangel an Achtsamkeit auf logische Regeln. Dagegen beruht der transzendentale Schein auf dem Grundbedürfnis des menschlichen Urteilsvermögens, metaphysische Gegenstände zu begreifen, wobei die Vernunft ihre eigenen Fähigkeiten überschreitet. Gleichwohl ist das Begreifen der Welt mit Ideen verbunden (Gott, Seele, Kosmos), die, obwohl sie dem Schein unterliegen, die notwendige Struktur des menschlichen Erkenntnisvermögens mit seinem Hang zum Übersinnlichen zum Ausdruck bringen. Im Unterschied zur Erscheinung (Phänomen) ist der Schein nur im Urteil über einen Erkenntnisgegenstand vorhanden, spiegelt also nur das Verhältnis des Gegenstands zum Verstand wider. Für G. W. F. Hegel ist das Sein selbst zugleich Schein; Schein ist das Wesen der Sache in ihrer negativen Bestimmtheit, insofern sie nicht allein durch sich selbst real sein kann, sondern zu ihrer Konstituierung der Beziehung zu einem Anderen (Negation) bedarf. - In der philosophischen Ästhetik bedeutet Schein die Illusion des Irrealen. Im logischen Empirismus (R. Carnap) weisen solche Sätze einen Schein auf, die Wörter enthalten, deren Bedeutung sich nicht direkt oder indirekt auf individuelle Sinneswahrnehmungen zurückführen lassen. Demzufolge bestünden die meisten bisherigen philosophischen Theorien aus »Scheinsätzen«.

Schein,

 

Johann Hermann, Komponist, * Grünhain 20. 1. 1586, ✝ Leipzig 19. 11. 1630; wurde 1615 Hofkapellmeister in Weimar, 1616 Thomaskantor und »Director musices« in Leipzig. Schein, in dessen Werk sich das Erbe niederländischer Vokalpolyphonie mit dem italienischen Concerto- und Madrigalstil verbindet, gilt als einer der drei großen deutschen Komponisten des 17. Jahrhundert, zusammen mit H. Schütz und S. Scheidt, mit denen er auch befreundet war. In seinem Schaffen ist - anders als bei Schütz - der weltliche und der geistliche Bereich gleichermaßen charakteristisch vertreten. Bedeutsame weltliche Werke sind das »Venus Kräntzlein« (1609; Chorlieder und Instrumentalsätze), das »Banchetto musicale« (1617; 20 Variationssuiten) und die »Musica boscareccia« (1621, 1626, 1628; dreistimmige, italienisch beeinflusste deutsche Lieder, die auch solistisch mit Generalbass besetzt werden können). Zur geistlichen Musik gehören u. a. das »Cymbalum Sionium« (1615; deutsche und lateinische Motetten), die »Opella nova« (1618-26; geringstimmige geistliche Konzerte mit Generalbass) und die geistlichen Madrigale der »Fontana d'Israel, Israelis Brünlein. ..« (1623).

 

Literatur:

 

A. Prüfer: J. H. S. u. das weltl. dt. Lied des 17. Jh. (1908, Nachdr. 1973);

 W. Reckziegel: Das Cantional von Johan Herman S. (1963);

 R. Caspari: Liedtradition im Stilwandel um 1600 (1971).