Akademik

Wille,

 

lateinisch Volụntas, das bewusste, auf ein bestimmtes Ziel gerichtete Streben eines Menschen, ein Grundbegriff der Ethik. Der Wille ermöglicht dem Menschen, selbst Entscheidungen zu Handlungen zu treffen (im Gegensatz zu innerer oder äußerer Fremdbestimmung in Instinkt-, Trieb- oder Zwangshandlungen).

 

Von sittlicher Bedeutung ist die Fähigkeit des Willens, erkannte Werte zu bejahen und zu verwirklichen. Der Wille erscheint dadurch als das Bewusstsein der Macht, eigenes seelisches und körperliches Geschehen wie äußere Umstände zu steuern und zu gestalten und damit Inhalt und Ziel des Wollens festzulegen. Die Wahl geschieht aufgrund von Motiven, die im Unterschied zu den Ursachen subjektiv bedeutsam sind. Der Wille soll dabei die Freiheit des Menschen verbürgen, die ihn aus dem Naturzusammenhang, in dem Notwendigkeit und Zwang herrschen, herausnimmt (Willensfreiheit). Die sprachanalytische Philosophie und der Behaviorismus lehnen die Verwendung des Begriffs Wille ab, da keine Bezugnahme auf ein empirisch aufweisbares Referenzobjekt möglich sei.

 

In metaphysischer Hinsicht beschrieb A. Schopenhauer die Welt als »Wille und Vorstellung«. Er geht dabei von den beiden Sätzen aus, dass 1) die Welt »an sich«, d. h. als allgemeines, vom Einzelsubjekt unabhängiges Weltprinzip, Wille (im Sinne eines unbewussten Strebens) ist und dass die Welt 2) für mich, d. h. in der dem Bewusstsein entgegentretenden Welt der Erscheinungen, Vorstellung ist. Alles, was im Sinne von Wirkung besteht, ist Ausdruck eines einzigen Willens (dem der Wille des Einzelnen untergeordnet ist) als Ursache allen Seins.

 

In der Psychologie gilt die Fähigkeit des Willens als abhängig von konkreter fassbaren Faktoren, die separat untersucht werden. Der Willensakt schließt ein: Situationsinterpretation (Berücksichtigung von Bedürfnissen, Eigeninteressen, Tatsachen, Normen, Werten, mögliche Handlungsfolgen), Abwägen von Handlungsalternativen, Entscheidung über Handlungsziel und zweckmäßigstes Vorgehen zu dessen Verwirklichung, Entschluss, mit der Durchführung der Handlung zu beginnen. Emotional und rational begründete Entscheidungen für ein Ziel berücksichtigen auch seine Erreichbarkeit. Dabei kann z. B. ein Handlungsziel (als primärer Willensakt) das Anstreben und Erreichen eines anderen (sekundärer Willensakt) zur Voraussetzung haben. Eine Person, die motiviert sowie sozial und sachlich kompetent genug ist, auch gegen sozialen oder sachlichen Widerstand ihr Ziel zu erreichen (Kompetenz, Probleme systematisch zu lösen), erscheint als willensstark. Der Wille ist also keine von äußeren oder inneren Faktoren unabhängige Instanz. Infolgedessen wären bei einer »willensschwachen«, d. h. in bestimmter Situation entscheidungsunfähigen Person zunächst die (unklare oder konfliktvolle) Motivation zu klären (dies führt in der Therapie über die Sensibilisierung für zunächst körperliche, dann emotionale Regungen hin zum Erkennen motivationaler Faktoren und zu Entscheidungen), dann ihre fachliche, soziale und Problemlösekompetenz zu analysieren und diese gegebenenfalls sukzessiv aufzubauen. So gilt es aus verhaltenstherapeutischer Sicht z. B. bei Selbstkontrollproblemen, d. h. einem Unvermögen, sich Ziele zu setzen oder diese über Zeiträume hinweg zu verfolgen, nicht, »den Willen zu stärken, das Richtige zu tun«, sondern nach Analyse und Klärung der genannten Faktoren ein Verhaltenssystem zu entwerfen und aufzubauen, das es der Person ermöglicht, sich für ein Ziel und bestimmte Handlungen zu entscheiden und »das Richtige zu tun«. - Aus der Sicht der analytischen und humanistischen Psychologie gilt es zu klären, worin die eigentlichen, durch äußere und innere Faktoren verdeckte Zielsetzung des Individuums besteht, deren Herausarbeitung zugleich die erforderlichen Willenskräfte zu ihrer Realisierung freisetzen soll. - In der Psychologiegeschichte wurde der Wille teils physiologisch, teils als ein nicht ableitbares Urphänomen zu erklären versucht. W. Wundt sah den Willen als Grundfunktion des als dynamisches Gefüge verstandenen seelischen Seins (psychologischer Voluntarismus); die experimentelle Willensforschung von N. Ach wies auf das besondere Energiepotenzial des Willens hin, das es auch gegen Widerstände und Hemmnisse (z. B. Ermüdung) ermöglicht, Handlungsziele über längere Zeit zu verfolgen.

 

Literatur:

 

W. Wundt: Grundr. der Psychologie (¹⁵1922);

 E. Meumann: Intelligenz u. W. (⁴1925);

 N. Ach: Analyse des W. (1935);

 P. Keiler: Wollen u. Wert (1970);

 W. Fischel: Der W. in psycholog. u. philosoph. Betrachtung (1971);

 H. Düker: Unterss. über die Ausbildung des Wollens (Bern 1975);

 W. Seelig: W., Vorstellung u. Wirklichkeit (1980);

 A. Dihle: Die Vorstellung vom W. in der Antike (a. d. Engl., 1985);

 

Jenseits des Rubikon. Der W. in den Humanwiss.en, hg. v. H. Heckhausen u. a. (1987);

 G. Seebass: Wollen (1993);

 R. Assagioli: Die Schulung des W. (a. d. Engl., ⁷1994).

 

Wịlle,

 

1) Bruno, Schriftsteller, * Magdeburg 6. 2. 1860, ✝ Aeschach (heute zu Lindau/Bodensee) 31. 8. 1928; war 1890 Mitbegründer der »Freien Volksbühne«, 1892 der »Neuen Freien Volksbühne« in Berlin; romantischer Lyriker und Erzähler, Sozialist und Popularphilosoph.

 

Ausgabe: Gesammelte Werke, herausgegeben von E. Wille, 3 Bände (1929-30).

 

 2) Johann Georg, Kupferstecher, * Obermühle (heute zu Biebertal) 5. 11. 1715, ✝ Paris 5. 4. 1808; ab 1736 in Paris ansässig, wo er Hofkupferstecher und Mitglied der Akademie wurde. In sorgfältiger Technik stach Wille Porträts (u. a. nach A. Pesne) und Genrebilder (nach niederländischen Malern des 17. Jahrhunderts).