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Modernịsmus

 

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 1) von dem Freiburger Dogmatiker Carl Braig (* 1853, ✝ 1923) geprägte Bezeichnung für die Ende des 19. Jahrhunderts innerhalb der katholischen Kirche (zuerst in Frankreich) einsetzenden, von Aufklärung und Liberalismus beeinflussten Bestrebungen katholischer Theologen um einen Ausgleich zwischen kirchlicher Lehre und modernem Denken. Im Gegensatz zur (päpstlich geförderten) Neuscholastik vertraten die »Modernisten« einen historisch-kritischen Denkansatz (Bibelkritik; Erweis der Dogmen als geschichtlich gewordener und somit wandelbarer Beschreibungen christlicher Glaubensinhalte) und sahen sich kirchlicherseits den Vorwürfen des Historismus und Evolutionismus ausgesetzt. Hauptvertreter des Modernismus waren u. a. in Frankreich der Religionsphilosoph Lucien Laberthonnière (* 1860, ✝ 1932) sowie M.-J. Lagrange und A. Loisy, in England G. Tyrrell und Friedrich von Hügel (* 1852, ✝ 1925), in Italien E. Buonaiuti und der v. a. politisch-sozial orientierte Priester Romolo Murri (* 1870, ✝ 1944). In Deutschland wurden - von Ausnahmen wie dem Münchner Theologieprofessor Joseph Schnitzer (* 1859, ✝ 1940) abgesehen - eher gemäßigt modernistische Positionen im Sinne eines Reformkatholizismus vertreten. 1899 wurden dem Modernismus verwandte Strömungen in den USA (Amerikanismus) von Leo XIII. als häretisch abgelehnt. 1907 erfolgte unter Pius X. die Verurteilung von Thesen aus den Werken Loisys und Tyrrells. In der kurz darauf erschienenen Enzyklika »Pascendi dominici gregis« wurde der Modernismus als »Sammelbecken aller Häresien« feierlich verurteilt. 1910 wurde für alle in Seelsorge und Lehre tätigen Geistlichen der Antimodernisteneid vorgeschrieben, der über das Glaubensbekenntnis des Trienter Konzils hinaus die Verpflichtung auf wesentliche Punkte der Enzyklika »Pascendi« enthielt. In der Folgezeit blieb der das Pontifikat von Pius X. prägende Integralismus bestimmend und verhinderte eine konstruktive Auseinandersetzung mit den modernen Wissenschaften. Erst das 2. Vatikanische Konzil griff die Anliegen, die zum Modernismus geführt hatten, wieder auf und suchte ihnen im Kontext einer erneuerten Theologie gerecht zu werden.

 

Literatur:

 

N. Trippen: Theologie u. Lehramt im Konflikt. Die kirchl. Maßnahmen gegen den M. im Jahre 1907 u. ihre Auswirkungen in Dtl. (1977);

 B. Greco: Ketzer oder Prophet? Evangelium u. Kirche bei dem Modernisten E. Buonaiuti (Zürich 1979);

 T. M. Loome: Liberal catholicism, reform catholicism, modernism. A contribution to a new orientation in modernist research (Mainz 1979);

 M. Weitlauf: M. als Forschungsproblem. Ein Bericht, in: Ztschr. für Kirchengesch., Jg. 93 (1982);