Akademik

        ( 6 ) (2-япол. 2 в.— нач. 3 в.), др.-греч. философ, систематизировавший идеи скептицизма, врач по профессии. Его «Пирроновы основоположения» и трактат «Против учёных» (в него входят разделы «Против логиков», «Против физиков», «Против этиков», «Против грамматиков», «Против риторов», «Против геометров», «Против арифметиков», «Против астрологов» и «Против музыкантов», т. е. против теории музыки) — гл. источник наших сведений об антич. скептицизме.

        В поисках предшественников скептицизма С. Э. обращается к учениям древних философов, начиная с Ксе-нофана, и ищет у них элементы скептич. взгляда на мир («Против учёных» VII 48—260). По С. Э., «начало и конец скепсиса лежат в надежде на невозмутимость», которая достигается воздержанием от суждений («Пирро-новы основоположения» I 12,8). В отличие от философов Средней и Новой Академии Аркесилая и Карнеада, которым С. Э. приписывает категорич. утверждение о недоступности истины, и в отличие от др. филос. школ, которым С. Э. приписывает претензию на обладание истиной и которые он характеризует как догматические, С. Э. утверждает, что скептики ищут истину. Согласно С. Э., «ни одно из борющихся положений не стоит выше другого, как более достоверное, ибо все они равны в отношении достоверности и недостоверности» («Пирроно-вы основоположения» I 10). С. Э. систематизировал выдвигавшиеся его предшественниками т. н. скептич. тропы, т. е. аргументы в пользу воздержания от суждений. Доводя скептицизм до его логич. завершения, С. Э. не считал бесспорными также и все скептич. аргументы против возможности знания («Пирроновы основоположения» I 206).

        в рус. пер.: Соч., вступ. ст. и пер. А. Ф. Лосева, т. 1—2 М., 1975—76.

        см. к ст. Скептицизм.

(Sextus Empiricus) (конец 2 – нач. 3 вв.) – античный философ, врач и астроном. Представитель античного скептицизма; последователь Пиррона. В соч. "Против математиков" (термин "математик" обозначал ученого вообще) С. Э. подверг критике грамматику, риторику, геометрию, арифметику, астрономию, теорию музыки, а также нек-рые логич., физич. и этич. учения. Следуя Карнеаду, С. Э. критиковал понятие бога и все религ. верования вообще. Характеризуя свою филос. позицию, С. Э. отмежевывался как от догматиков, развивавших то или иное филос. учение в качестве законченной системы, так и от агностиков, отрицавших возможность адекватного познания мира. По С. Э., скептик ничего не утверждает и ничего не отрицает (в аподиктическом смысле), он – "ищущий".

В соч. "Пирроновы положения" С. Э., как и Пиррон, считал целью философии достижение душевного спокойствия и вытекающего отсюда личного счастья, полагал, что именно скептич. отношение ко всему в теории и практике служит достижению этой цели.

С. Э. оказал влияние на Монтеня, Ламот-Левайе, Бейля и др. скептиков нового времени.

У С. Э. можно выявить уже начатки вероятностной логики, явившейся исторически первой формой, в к-рой вызревали идеи и методы математич. теории вероятности. С. Э. исходил из идей Карнеада о степенях правдоподобного рассуждения. В этой связи он различал: (1) просто вероятные утверждения, (2) вероятные и проверенные утверждения, (3) всесторонне подтверждаемые утверждения. В последнем случае, однако, мы, по С. Э., имеем дело с положением наибольшей вероятности, но не с аподиктич. положением. Согласно С. Э., каждое эмпирич. высказывание имеет вероятность меньше единицы. Логич. доктрину С. Э. можно рассматривать также как определенный шаг от двухзначной логики в сторону трехзначного логич. формализма.

Оппонируя стоикам, С. Э. выставлял известный аргумент бесконечности (regressus ad infinitam): всякое доказательство предполагает истинность посылок, последние, в свою очередь, нуждаются в доказательстве, и т.д. Особое внимание С. Э. уделял т.н. "тропем воздержания", т.е. аргументам о невозможности существования истинных аподиктич. суждений. Он критиковал также механистич. представление о причинности, силлогизм и указывал на ненадежность индуктивных обобщений. Эти его аргументы были в дальнейшем почти буквально повторены Дж. С. Миллем

С. Э. подробно излагал полемику внутри стоико-мегарской школы по вопросу о природе логич. следования, отвергая как теорию материальной импликации у Филона из Мегары, так и индуктивно-модальную концепцию следования у Диодора Крона. Его собств. понимание условных суждений проникнуто тенденцией крайнего эмпиризма.

В числе др. скептиков С. Э. требовал отказа от политики и активной обществ. деятельности, индифферентизма во всех обществ. делах, подчинения господствующим порядкам и обычаям.

В медицине С. Э. причислял себя к той эмпирич. школе, к-рая отказывалась искать причины болезней и строила врачебную науку на наблюдениях действий лекарств на человеч. организм. С. Э. занимался астрологией. Соч. С. Э. являются важнейшим источником сведений об учениях древнегреч. философов. В них содержатся цитаты из утерянных соч. Ксенофана, Гераклита, Парменида, Демокрита и др.

Соч.: [Opera]. Ex recensione L. Bekkeri, Berolini, 1842; [Opera]. With an English transl, by R. G. Bury; v. 1–4, L.–N. Y., 1933–49; Opera. Recensuit Hermannus Mutschmann, v. 1–3, Lipsiae, 1912–54 (в серии: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana); в рус. пер. – Три книги Пирроновых положений, пер., предисл. и примеч. Н. В. Брюлловой-Шаскольской, СПБ, 1913.

Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 38, с. 293–97; Рихтер Р., Скептицизм в философии, пер. с нем., т. 1, СПБ, 1910; История философии, т. 1, [М.], 1940; История философии, т. 1, М., 1957; MacColl N., The Greek Sceptics from Pyrrho to Sextus, L., 1869; Prentice W. P., The indicative and admonitive signs of Sextus Empiricus. A philosophical dissertation, Gött., 1858; Mates В., Stoic logic and the text of Sextus Empiricus, "Amer. J. Philology", 1949, v. 70.

    СЕКСТ ЭМПИРИК (Σέξτος ό εμπειρικός) (2-я поя. 2 в. н. э.) — греческий философ, последователь Пиррона, систематизатор идей античного скептицизма. Главные сочинения — “Пирроновы положения” (Зкн.) и “Против ученых” (11 кн.) — являются важным источником по истории античной философии и основным — по истории пирронизма. Хотя Секст Эмпирик не был оригинальным мыслителем и его тексты представляют собой компиляцию более ранней скептической литературы, восходящей к Энесндему, его авторитет в античности был высок: Диоген Лаэртий включает его в школьное преемство пирронизма (К 116), а св. Григорий Богослов называет его и Пиррона источником “страшной и подлой болезни”, заразившей церковь, симптомы которой — противоположные речи (orat. 21).

    В сочинении “Пирроновы положения” (Πυρρωνείων ίΒοτυπώσεις — “Краткое изложение пирронизма”, ср. название книга Энесвдема: είς ία Πυρρώνεια ϋποτύπωσις) Секст Эмпирик вводит основные понятия скептической философии (“скептическая способность”, невозмутимость-дямдмжсия, эпохе, “исостения”) и формулирует основные принципы построения скептической системы: “начало скепсиса в смысле причины [обращения к нему] — надежда на невозмутимость”, “начало же систематического изложения скептицизма” — положение о равной достоверности противоположных суждений, “исостения”, отсюда проистекают отказот догматизма, воздержание от суждений (эпохе) и невозмутимость (Pyrrh. I, 1—30). Далее Секст Эмпирик суммирует выдвигавшиеся его предшественниками скептические щроаы— способы осуществления эпохе: 10 тропов Энесидема и 5 тропов Агршты (I, 31—186); дает толкование основных выражений скептического словаря — “не более”, аюжвлуй”, “воздерживаюсь”, “ничего не определяю” (1,187—209); сравнивает скептиков с “академиками” и теми из “догматиков”, у которых Секст Эмпирик усматривает отдельные скептические моменты (I, 210—241). Во II и III книгах он дает очерк пирронизма в связи с учениями “догматиков” (т. е. философов, выдвигавших положительное учение, δόγματα — “догматы”), излагая материал в традиционной последовательности школьной философии: логика (учения о критерии, знаке, доказательстве и т. п., кн. II), физика (о Боге, причине, движении, месте, времени и т. п., кн. III, 1—167) и этика (о благе, зле и безразличном, о том, можно ли научиться искусству жить, кн. III, 168—279). Книги Vil—XI сочинения “Против ученых” (лат. Adversus Mathematicos) тематически сходны с двумя последними книгами “Пирроновых положений” — ср. названия: “Против логиков” (Adv. Math. VII—VIII), “Против физиков” (IX—X) и “Против этиков” (XI), — но излагают материал более подробно, систематически рассматривая учения древних согласно основным топосам каждого раздела философии — здесь Секст Эмпирик приводит ценнейший доксографический материал. В поисках историко-философских корней пирронизма он обращается к учениям древних философов, начиная с Ксенофана (вероятно, следуя Тимону из Флиунта), и ищет у них элементы скептицизма (Adv. Math. VU, 48—260). Книги I—VI трактата “Против ученых” образуют как бы отдельное дополнительное исследование, посвященное шести искусствам — грамматике, риторике, геометрии, арифметике, астрономии и музыке; предполагается, что на самом деле этими книгами не начинался, а заканчивался трактат Секста Эмпирика.

    Секст Эмпирик ссылается также на свои сочинения по медицине и о душе (утрачены). Ставшее частью его имени прозвание “эмпирик” указывает на его профессиональные занятия медициной — он был учеником Геродота из Тарса, учившегося у крупнейшего врача “эмпирической школы” 2 в. Менодота Никомедийского (Diog. L. IX 116, ср. Galen. De nat. facult., p. 52, 11 Kühn: Μηνόδοτος ό εμπειρικός). Совмещение скептической философии и медицинской практики характерно для традиции позднего пирронизма (6 из 8 названных Ди огеном Лаэртием философов-пирронистов после Энесидема — практикующие врачи “эмпирики”, 1116) и наглядно демонстрирует, что скептическое эпохе не мешает активной жизненной позиции. По словам Секста Эмпирика, “скептик из человеколюбия (δια то φιλάνθρωπος είναι) хочет по возможности исцелить рассуждением самомнение и скоропалительность заключений] догматиков”, предлагая различные по силе рассуждения-лекарства в зависимости от тяжести состояния (Pyrrh. Ill, 280).

    Сочинения Секста Эмпирика в переводе на латынь получили широкое распространение во 2-й пол. 16 в. и оказали влияние на многих мыслителей этого времени, в частности на Монтеня.

    Соч.: Sextus Empirieus, \\orks, with engl. transi, by R. G. Bury, vol. 1—4. Cambr., 1933—49; Against the Grammarians (Adv. Math. I), introd. and comm. by D. L. Blank. Oxf., 1998; в рус. пер.: Три книги Пирроновых положений, пер. Н. В. Брюловой-Шакольской (1913); Соч., общ. ред. А. Ф.Лосева, т. 1-2. М„ 1975-76.

    Лит.: Heinti W. Studien zu Sextus Empirieus. Halle, 1932; Janacek К. Sextus Empirieus' Sceptical Methods. Prague, 1972; House D. K. The life f Sextus Empirieus.— “Classical Quaterly” 30, 1980, p. 227-238; ΒηιηschwigJ. Sextus Empirieus on the kriterion.— Dillon/. M., Long A. A. (eds.). The Quaestion of “Eclecticism”: Studies in Later Greek Philosophy. Berkl.—Los Ang.—L., 1988, p. 145—75; Allen J. The skepticism of Sextus Empirieus, ANRWII 36, 4, 1990, p. 2582-2607; Giannantoni G. (ed.). Sesto Empirico e il pensiero antico. Napoli, 1992. См. также лит. к ст. Скептицизм.

    M. А. Солопова