Akademik

         из Сироса (Киклады) (600—ок. 530 до н. э.), др.-греч. мифограф и космолог, у которого мифотворч. традиция переплетается с науч.-философской. Биография, предание ставит Ф. в близкие отношения с Пифагором, учителем которого он считался. Автор «Теогонии» — одного из первых прозаич. соч. греков вообще; варианты названия: «Богосмешение» и «Семинедрие» («семь недр» —т. е. «семь пространств» или «семь миров», на которые членится Вселенная; по Дамаскию, «пять недр»). В отличие от «Теогонии» Гесиода, где все боги «рождаются», Ф. признаёт вечность начальной троицы богов: «Зас и Хронос были всегда, и Хто-ния» (В 1). Зас (модификация Зевса) персонифицирует эфирные выси неба, Хтония — подземные глубины, Хронос — время как космогония, прапотенцию (параллели в орфизме; их общим источником может быть др.-ираа. идея бесконечного времени — zrvan akarana).

        Согласно Дамаскию (А 8), Хронос (время) создал из своего семени огонь, воздух и воду, после распределения которых по «пяти недрам» (по Г. Гомперцу: пространства звёзд, солнца, луны, воздуха и моря) возникло «новое многочисл. поколение богов». Структура этой космогонии обнаруживает сходство с космогонией Анакси-мандра.

        Фрагменты: DK I, 43—51.

        Eisler R., Weltuiimantel und Himmelszelt, Bd 1—2, Munch., 1910; West M. L., Early Greek philosophy and the Orient, Oxf., 1971.

(род. 584/83 – ум. 499/98, остров Сирое)

древнегреч. космолог, современник Анаксимандра, написавший «Теогонию» и «Космогонию». Выдвигал учение о превращениях душ, где различал 3 элемента: огонь, воздух, воду.

(Φερεκύδης) из С и р о с а (гг. рожд. и смерти неизв.) – др.-греч. поэт и философ. По ряду свидетельств, Ф. – учитель Пифагора, первым развивал идеи метемпсихоза (переселения душ). Ф. учил устно, хотя Диоген Лаэртский приписывал ему десятитомный труд "Теология". Космогонич. система Ф. во многом отходит от традиционных тео- и космогоний и носит более поэтический, чем филос. характер (Diog. L., I, III, Clem. Str., VI, 9; Orig. с. Cels., VI, 42). B ее основе три начала: Зас (эфир), Хронос, или Кронос (время) и Хтония, из к-рых Зас действует, Хтония страдает, а Хронос заключает в себе процесс изменения (Damasc. de princ. 124 b; Hermias irr. 12).

Лит.: Diels H., Die Fragmente der Vorsokratiker, 5 Aufl., Bd 1, В., 1934.

    ФЕРЕКИД (Φερεκύδης) из Сироса (6 в. до н. э.) — древнегреческий мифограф и космолог, у которого мифотворческая традиция переплетается с научно-философской. Биографическое предание ставит Ферекида в близкие отношения с Пифагором, учителем которого он считался. Автор “Теогонии” — одного из первых прозаических сочинений греков вообще; варианты названия: “Богосмешение” и “Семинедрие” (“семь недр” — т. е. “семь пространств”, или “семь миров”, на которые членится Вселенная; по Дамаскию, “пять недр”). В отличие от “Теогонии” Гесиода, где все боги “рождаются”, Ферекид признает вечность начальной троицы богов: “Зас и Хронос были всегда, и Хтония” (В 1). Зас (модификация Зевса) персонифицирует эфирные выси неба, Хтония — подземные глубины, Хронос — время как космогоническую прапотенцию (параллели в орфизме; их общим источником может быть древнеиранская идея бесконечного времени — zrvan akarana). Согласно Дамаскию (А 8), Хронос (время) создал из своего семени огонь, воздух и воду, после распределения которых по “пяти недрам” (по Г. Гомперцу: пространства звезд, солнца, луны, воздуха и моря) возникло “новое многочисленное поколение богов”.

    Фрагм.: DK I 43-51; Schibli H. S. Pherekydes of Syros. Oxf., 1990. Лит.: Eisler R. Weltenmantel und Himmelszelt, Bd. 1-2. Munch., 1910; West M. L. Early Greek philosophy and the Orient. Oxf., 1971, p. 1-75.

    А. В. Лебедев