Akademik

        ВЗАИМНОСТИ ПЕРСПЕКТИВ ТЕЗИС — один из важнейших аспектов проблемы социализации знания в рамках социальной феноменологии. Интерсубъективность естественной установки сознания предполагает, что объекты внешнего мира, доступные моему сознанию, в принципе познаваемы и для других. Однако «один и тот же» объект может иметь разные значения для различных субъектов познания. Рассогласование системы субъективных значений коренится в том, что, во-первых, «Я» и «Другой» как телесные существа не можем наблюдать изучаемый объект из одной и той же пространственной позиции, следовательно нашему восприятию могут быть доступны различные типизированные стороны объекта. Кроме того, некоторые объекты поля досягаемости одного находятся вне поля досягаемости другого (зрения, слуха, манипулятивной сферы и т.д.) и наоборот, что приводит к различию в восприятии контекстуальных связей объекта. Во-вторых, биографически детерминированные ситуации обоих наблюдателей и основанные на них цели и системы релевантности, а также персональный запас знания, служащей схемой интерпретации нового опыта, различны. А. Шюц постулирует, что обыденное мышление преодолевает эти различия с помощью всеобщего В. п. т. Он состоит из двух фундаментальных допущений: взаимозаменяемости точек зрения и соответствия систем релевантностей (Schutz A. Collected Papers. Vol. 1. Hague, 1962. P. 3—7).Постулат взаимозаменяемости точек зрения состоит в предположении, что если обоих наблюдателей поменять местами так, чтобы «здесь» из одного стало «там» из другого, то оба увидят изучаемый объект в той же самой системе типизации, и в досягаемости обоих будут одни и те же объекты. Постулат соответствия систем релевантностей состоит в допущении того, что различия перспектив видения, проистекающие из уникальности биографических ситуаций, нерелевантны наличным целям обоих субъектов познания, и каждый из них отбирает и интерпретирует объекты и их свойства одинаковым образом или, по крайней мере, «в эмпирически идентичной манере, достаточной для всех практических целей». Таким образом, В. п. т. гарантирует возможность построения интерсубъективных мыслительных конструктов обыденного знания.

        Н.М. Смирнова