греко-рим. философская школа, назв. которой происходит от греч. stoa poikile — Пестрый портик (зал в Афинах, где собирались основоположники С). С. просуществовала со времени раннего эллинизма до эпохи Римской империи. За эти более чем 500 лет в воззрениях школы произошли изменения, позволяющие разделить ее на Древнюю С. (эллинизм). Среднюю С. (Римская республика) и Позднюю С. (эпоха Империи). Из трудов представителей Древней и Средней С. до нас дошли только фрагменты. Основатель С, Зенон из Китиона, разработал утопию, учение о всемирном государстве, в котором все равны — свободные и рабы, греки и варвары, богатые и бедные, мужчины и женщины. В этой стране живут мудрецы, ведущие жизнь в соответствии с законами природы. Вслед за Зеноном главой школы стал Клеанф, после него творил Хрисипп, один из образованнейших людей своего времени, систематизировавший древнестоич. философию, центром которой была этика (сказывалось влияние киников). В соответствии с этой философией добродетель не бывает врожд., но ее можно достичь воспитанием. Набор добродетелей в осн. был заимствован у Аристотеля, однако формулировки изменены, и добавлена идея любви к труду. Идеалом мудреца-стоика является невозмутимость, стоич. спокойствие. Натурфилософия, сформулированная под влиянием Аристотеля, связана с учением Гераклита. Мир возникает из творческого первоогня и погибает в великом мировом пожаре (ekpyrosis). Этот процесс возникновения и гибели повторяется в вечной цикличности, бог проникает всю природу. Эти пантеистич. представления смыкаются с идеей бога-творца, управляющего миром и предопределяющего все события. Вера в провидение, стоящая в центре стоицизма, примен. к человеку, ведет к фатализму, а в физике становится предпосылкой механистич. материализма: все процессы предопределены причинно, случайности невозможны. Логика Древней С. превосходит логику Аристотеля, ибо в центре исследований она помещает гипотетич. и разделительные (дизъюнктивные) выводы. Достижения С. в этой области предвосхитили ряд важных положений соврем, предикативной логики. Первым представителем Средней С. считается Панэций. Он подчеркивал практич. характер философии и опирался на идеи Платона и Аристотеля. Развить этику стоиков стремился Посидоний, доказывавший отдельными исследованиями ту мысль, что все происходящее предопределено заранее и может быть предсказано. Гл. представители Поздней С. — Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий–стремились дать людям утешение посредством житейской мудрости. Христианство приняло исходные положения религиозных взглядов стоиков.
Словарь античности. — Перевод с немецкого. М.: Прогресс. Лейпцигский Библиографический институт. 1989.