(470–399 до н. э.), греч. философ. Жил в Афинах, сын камнереза и повивальной бабки. Письменных трудов не оставил. Диалоги Платона и Ксенофонта — важнейшие источники для изучения деятельности С. как философа и воспитателя. Важные сведения содержат также сократические диалоги других его учеников, сохранившиеся лишь фрагментарно. Почти все ученики идеализируют С, а его высказывания о педагогике и самом учителе, приводимые ими, частично противоречат друг другу. Поэтому нельзя восстановить аутентичный облик С. Даже среди современников не было единства в оценке философа (в «Облаках» Аристофана С. представлен софистом, хотя сам он всегда стремился преодолеть софистику). Рассмотрев те свидетельства, где различные авторы не противоречат друг другу, можно сказать, что философская деятельность С. приходится в осн. на период Пелопоннесской войны, в которой он лично принимал участие. Единств, из пританов, он в 406 до н. э. не признал антиконституционный смертный приговор военачальникам, проигравшим битву у Аргинусских островов. Натурфилософии и естеств. наукам С. не придавал значения. Его занимало лишь нравств. воспитание граждан. Философия призвана совершенствовать человека. Она в состоянии сделать это, ибо правильные поступки обусловлены истинным знанием, а добродетель можно воспитать. Предпосылкой истинного знания является самопознание, в особенности понимание собств. незнания. С. заставлял своих собеседников искать истину путем постановки наводящих вопросов (майевтика), тем самым подводя их к самопознанию. Одновременно он требовал, чтобы они находили в самих себе это истинное знание. Беседуя с учениками, С. сам учился вместе с ними. Мысли С. об источниках и роли знания носят идеалистич. характер, но в то же время в них имеется заряд гуманистич. воспитательного оптимизма. В основе их лежит, в частности, идея, что каждый в равной мере способен к добродетели, ибо каждому дана возможность достичь мудрости. Представители распадающейся афинской рабовладельч. демократии приговорили С. к смерти по ложному обвинению в растлении юношества и поклонении «новым божествам» (его заставили выпить чашу с ядом). Причиной приговора было то, что С. имел многочисл. учеников из аристократич. кругов (Алкивиад), подвергал нападкам некоторые демократич. институты и обычаи, был связан с представителями реакционной софистики. При этом не упоминалось, что предметом критики С. была не демократия вообще, а ее извращения, что среди его учеников были отнюдь не одни аристократы, но и такие же бедняки, как и он сам. В сократовских школах (сократиках) вскоре разгорелась борьба за наследие учителя. Ее с ожесточением вели представители различных направлений. Активно участвовал в ней Платон. При этом каждая партия утверждала, что только она исповедует учение С. в чистом, первозданном виде. Ярко выраж. ориентация на этику, которую С. дал философии, оказала влияние на эпикурейцев, нашла отражение в стоицизме и скептицизме. Еще в большей степени, чем его учение, впечатляли жизнь и смерть С. О С. написано множество художеств, произведений (например, «Раненый Сократ» Брехта). Заслуга в возвышении имени С. первоначально принадлежала Платону, который поддерживал повсеместно память о своем учителе. Он сделал С. гл. персонажем почти всех своих произведений. Диалоги Платона «Апология», «Критон» и «Федон» стали непреходящим и литературно безупречным памятником С. как олицетворению человечности, стойкости, бесстрашия и справедливости.
Словарь античности. — Перевод с немецкого. М.: Прогресс. Лейпцигский Библиографический институт. 1989.