Akademik

        (от лат. medicina — наука о лечении). Первые сведения о М. др. греков, которая в ранний период их истории находилась под влиянием др. вост. медицины, содержатся в гомеровском эпосе (8 в. до н. э.). Врачеванием (удаление наконечников стрел и копий, наложение повязок, остановка кровотечения, применение болеутолящих лекарств и напитков) занимались люди, не имевшие спец. медицинского образования. Медицинские знания передавались от отца к сыну. В числе других героев в «Илиаде» упоминаются сведущие в М. сыновья Асклепия Махаон и Подалирий. О тех, кто обучался врачебному искусству, говорится только в написанной позднее «Одиссее». Тенденции к приобретению познаний в области М. эмпирия, путем не препятствовало возникновение во всей Греции храмов, в которых проводилось обучение искусству врачевания. В эти оракулы и святилища, осн. типом которых позднее сделались асклепейоны, стекались больные. Их пребывание на терр. храмов строго регулировалось в соответствии с гигиенич. предписаниями и религ. верованиями. Считалось, что метод лечения может предсказать инкубация. Больному обычно прописывали лечебный массаж и диету. За происшедшее якобы по воле богов излечение полагалось платить деньгами или жертвовать в пользу храма золото, серебро, камень, а также гипс. Наряду с лечением в храмах представители социальных низов на протяжении античной эпохи прибегали к магич. приемам и мистике (отпугивание демонов, широкое применение магич. заклинаний, амулетов, использование в качестве лекарств, средств человеч. и животных экскрементов). В 7 — 6 вв. до н. э. появились профессиональные потомств. врачи, ведшие свою родословную от Асклепия (асклепиады) и прибегавшие к основанным на эмпиризме методам лечения. Под воздействием философских учений они разработали первые научные принципы М. и одновременно заложили основы совр. М. Идеи ионийской натурфилософии стимулировали интерес медиков к изучению осн. причин заболеваний, патологии и строения человеч. тела. Философские учения Платона и особенно Аристотеля с характерными для них тенденциями к систематизированному анализу различных отраслей знаний способствовали повышению в 4 в. до н. э. роли таких теоретич. дисциплин медицинской науки, как анатомия и физиология. Конечно, анатомо-физиологич. исследования проводились чисто теоретически (например, окончательное оформление учения о 4 осн. соках в организме). Проводимые александрийскими врачами Герофилом и Эрасистратом (3 в. до н. э.) анатомич. исследования, напротив, способствовали становлению чисто практич. М., обогатили античную медицинскую науку ценными сведениями о строении и функциях органов человеч. тела и заложили основу для развития хирургии. Зародившееся в 300 до н. э. философское учение скептиков в значительной степени обусловило возникновение школы врачей-эмпириков. Атомистич. воззрения Эпикура создали предпосылки для становления медицинских взглядов Асклепиада и появления методич. школы в М. Деятельность Асклепиада положила начало усвоению рим. М. наследия Др. Греции. До этого рим. врачи хотя и разработали ряд гигиенич. предписаний и применяли хирургич. вмешательство, однако в осн. использовали магич. заклинания и религиозные обычаи. Об этом, в частности, свидетельствует медицинский трактат Катона Старшего. Благодаря доступности учения Асклепиада и широким возможностям его применения на практике др.-греч. медицинские знания составили основу для развития рим. М. Последним философским направлением, оказавшим воздействие на принципы М., была Средняя Стоя. Возникновение пневматич. школы вызвало бурную полемику между представителями различных течений в медицинской науке и обусловило наступивший в 1 в. н. э. последний период расцвета античной М. Его кульминацией и заключительным этапом была деятельность Галена (2 в. н. э.), в своих трудах систематизировавшего и обобщившего многовековой врачебный опыт. Достижения врачей последующих поколений (Орибазий, Аэций Амидийский, Александр Тралльский) заключались в составлении обзоров медицинских знаний на основе конспектов сочинений античных медиков, в первую очередь Галена. В соответствии с потребностями своей эпохи наиболее значительное место занимало в них изложение знаний из области практич. М. — терапии. Интерес к ее научным основам резко упал, ведущую роль стали играть различные суеверия и магич. действия.

        Для рим. М. также было характерно пренебрежение научной стороной М. и ориентация на чисто практич. ее применение. За исключением труда А. Цельса и трактатов Целия Аврелиана, Кассия Феликса (5 в. н. э.) и Виндициана, обобщающих опыт греч. врачей, из работ рим. врачей в 1 — 6 вв. н. э. достойны упоминания только описания лекарств, средств и рецептурные сборники. Последним крупным рим. врачом считался Антим (6 в.). Сохранилось его послание королю франков Теодориху, посвящ. проблемам диеты и описывающее, как нужно правильно потреблять различные виды пищи. В период раннего средневековья только сравнительно небольшая часть греч. медицинских текстов была переведена на лат. яз. для использования зап.-европ. М. После захвата арабами Александрии в их руках оказались мн. труды греч. врачей. Благодаря происходившему начиная с 11 в. знакомству с достижениями ученых араб, мира М. Зап. Европы восприняла медицинские знания античной эпохи и пользовалась ими вплоть до нового времени.