(также "Веданта-сутры", "Шарирака-сутры", "Уттара-миманса") Бадараяны (приблиз. V— II вв. до н. э.) — один из фундаментальных, наряду с упанишадами и ' Бхагавадгитой", источников для всех направлений философии веданты и первый ее текст. По замыслу, содержит связное и систематич. изложение старейших упанишад. Состоит из 555 очень кратких предложений, допускающих большую свободу истолкования и малопонятных вне традиции. Подытоживает ранний этап осмысления и интерпретации откровения. Делится на 4 части:
1-я — саманвая, "гармонизация", объединяет в целое разрозненные высказывания упанишад о Брахмане, т. е. основе реальности;
2-я — авирддха, "непрекословие", рассматривает и опровергает возможные возражения оппонентов;
3-я — садхана, трактует "средство осуществления" непосредств. постижения Брахмана;
4-я описывает результат этого познания и посмертные пути.
"Б.-с." многократно и весьма разноречиво комментировались видными вероучителями веданты. Изучение их в отрыве от этих комментариев приведет лишь к новому и дилетантскому комментарию.
А. Парибок
1-я — саманвая, "гармонизация", объединяет в целое разрозненные высказывания упанишад о Брахмане, т. е. основе реальности;
2-я — авирддха, "непрекословие", рассматривает и опровергает возможные возражения оппонентов;
3-я — садхана, трактует "средство осуществления" непосредств. постижения Брахмана;
4-я описывает результат этого познания и посмертные пути.
"Б.-с." многократно и весьма разноречиво комментировались видными вероучителями веданты. Изучение их в отрыве от этих комментариев приведет лишь к новому и дилетантскому комментарию.
А. Парибок
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянский. 1996.