Akademik

    ЦЗЮНЬ ЦЗЫ (кит. — благородный муж, совершенный муж; исходное значение — “дитя правителя”) — понятие китайской философии, норматив конфуцианской личности, впервые представленный в *Лунь юе”, носитель совокупности конфуцианских добродетелей. Синонимы — “великий человек” (да жэнь), “гуманный человек” (жэнь жэнь, см. Жэнь). Противопоставляется “ничтожному человеку”, “маленькому человеку” (сяо жэнь), воплощению эгоистического прагматизма, не способному выйти за рамки своей практической специализации (“орудийности” — ци), преодолеть духовно-нравственную ограниченность. У Конфуция понятие “цзюнь цзы” соотносится с личностью правителя или представителя социальных верхов (“благородный муж”), впоследствии оно приобретает более общий характер (“совершенный муж”). В иерархии человеческих существ цзюнь цзы стоит ниже “совершенномудрого” (”он), но своей “благодатью/добродетелью” (дэ) он способен воздействовать на “маленьких людей” так же, как ветер — на траву. Его важнейшее качество — “неорудийность” (бу ци), т. е., с одной стороны, духовно-нрав

    ственная и поведенческая автономия, с другой — приверженность дао, а не предметным реалиям (ци). Наделенный “знанием предопределения (мин)”, цзюнь цзы стоически держится своего пути, предполагающего активную деятельность при торжестве дао в Поднебесной и “сокрытость”, удаление от дел — при отсутствии дао.

    Лит.: Конфуцианство в Китае. М., 1982; Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983; Личность в традиционном Китае. М., 1992.

    А. И. Кобзев