Akademik

Федор Ипполитович (19 сентября 1866 – 18 марта 1942) – рус. исследователь буддийской философии. Окончил Царскосельскую гимназию и историко- филологич. фак-т Петерб. ун-та, в к-ром с 1900 работал приват-доцентом кафедры санскритологии фак-та вост. яз. В 1910 совершил науч. путешествие в Индию. В 1918 избран действит. членом Росс. акад. наук. В 1928–37 возглавлял созданный им Ин-т буддийской культуры.

Выделив три гл. периода в эволюции буддийского мировоззрения, Щ. исследовал значение дхармы как элемента бытия (в первом периоде), раскрыл негативный подход к познанию абсолюта в учении о нирване Нагарджуны (второй период), впервые познакомил европ. науку с критич. философией позднего буддизма (третий период). В своем обобщающем труде о буддийской логике Щ. сравнил ее выводы с параллельными мыслями античных, классических и современных европ. философов, показав сходство в решении мн. проблем (реальности, чувств, восприятия, теории логич. суждения, законов противоположностей и др.) и большую последовательность инд. т. зр. по нек-рым вопросам (дихотомич. классификации категорий, фигур силлогизма) по сравнению с традиционной европейской. Щ. заложил основы сравнит, изучения западной и инд. философии. Исследование буддийской логики и теории познания было предпринято Щ. в надежде содействовать начинавшемуся пересмотру осн. положений этих дисциплин в европ. философии. Щ. осуществил образцовые издания и переводы осн. соч. Дхармакирти и др. позднебуддийских философов с санскрита и тибетского языка на рус. и англ. яз.

Соч.: Логика в др. Индии, "Записки Вост. отд. Рус. археологич. об-ва", 1902, т. 14; Буддийский философ о единобожии, там же, 1904, т. 16; Теория познания и логика по учению позднейших буддистов, ч. 1–2, СПБ, 1903–09; Учение о категорич. императиве у брахманов, "Сб. Музея антропологии и этнографии Российской АН", 1918, т. 5, вып. 1, 2; The soul theory of the Buddhists, "Изв. Российской АН. 6 серия", 1919, т. 13, No 12–15 и 16–18; К истории материализма в Индии, "Вост. записки Ленингр. ин-та живых вост. языков", 1927, т. 1 (перепечатано в сб.: Избр. труды рус. индологов-филологов, М., 1962); The central conception of Buddhism and the meaningof the word "Dharma", L., 1923; The conception of Buddhist Nirvana, Leningrad, 1927; Buddhist logic, v. 1–2, Leningrad, 1930–32; The doctrine of the Buddha, "Bulletin of the School of Oriental Studies", 1932, v. 6, pt 4; Die drei Richtungen in der Philosophie des Buddhismus, "Rocznik orjentalistyczny", 1934, t. 10.

Лит.: Иванов В. В., Ф. И. Щербатской, "Народы Азии и Африки", 1966, No 6; Shastri D. Ν., Contribution of Th. Stcnerbatsky to Indian philosophy, "The Modern Review", Calcutta, 1953, v. 93, No 2.

    ЩЕРБАТСКОЙ Федор Ипполитович (19 сентября 1866, Кельцы, Польша —18 марта 1942, Боровое, Казахстан) — русский буддолог, историк индийской философии. В 1889 окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета; в 1904 там же защитил магистерскую диссертацию по трактату Дхармакирти “Ньяя-бинду” (“Учебник логики”); с 1910 —член-корреспондент; с 1918 —действительный член Российской Академии наук; в 1928—30 возглавлял Институт буддийской культуры в Ленинграде; с 1930 заведовал Индо-тибетским кабинетом Института востоковедения.

    Опираясь на широкий круг санскритских и тибетских источников, Щербатской фактически стал инициатором современного исследования буддийской логики и теории познания, а также системного изучения всего наследия буддийского идеализма виджнянавадинов, школы Дигнаги, в контексте ее диалога с реалистическими системами индийской философии (ньяя-вайшешика и миманса). Основываясь на “внутрииндийской компаративистике”, Щербатской ввел индийских философов в системный диалог и с западной мыслью. Ставил задачей перевода буддийских текстов их максимальную европеизацию, введение в понятийную сетку современной философской мысли. Уже в “Теории познания и логики по учению позднейших буддистов” (ч. 1—2. СПб., 1906—09) он установил критерием результативности индийских даршан соответствие кантовскому критицизму. В итоговом труде “Буддийская логика” (1930—32) выявил основание системы Дигнаги в установлении генетических различий между “чистым восприятием” и дискурсивным мышлением (важнейшая параллель с Кантом): два источника знания соответствуют двум “реальностям”. Щербатской специально исследовал типологические различия индийской и аристотелевской логики, впервые поставил вопрос о проблеме универсалий и отрицательных суждений в индийской философии. Параллели буддийским моделям он усматривал (помимо Канта) в монадологии Лейбница, имперсонализме Юма, диалектике Гегеля, “философии потока” Бергсона, критике основных философских понятий у Брэдли, в “десубстанционализме” Маха и Рассела.

    Соч.: The Central Conception of Buddhism and the Meaning of the term “Dharma”. Л., 1923; The Conception of Buddhist Nirvana. Л., 1927; Buddhist Logic, v. 1-2. Л., 1930—32; Papers of Th. Stcherbatsky, transi, by H. С. Gupta. Calcutta, 1969; Further Papers of Th. Stcherbatsky, transi, by H. С. Gupta. Calcutta, 1971. Лит.: Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М.,1998.

    В. К. Шохин