Akademik

последователи секты, возникшей в конце 12 – нач. 13 вв. в Париже и распространившейся на С.-В. Франции. Название секты происходит от имени мыслителя Амори. А. исповедовали мистич. пантеизм, считали себя чистыми от греха, свободными в своих поступках и, следуя учению о трех эпохах мира, соответствующих трем лицам христ. троицы, ожидали скорого пришествия "святого духа" и установления "царства божьего на земле", понимая под этим торжество правды, мира и свободы. Из крайних пантеистич. представлений, сводившихся к убеждению, будто "все – единое, т.к. все, что существует, есть бог", А. приходили к сугубо спиритуалистич. выводам, заявляя, напр., что сжечь их невозможно, т.к. в каждом из них воплощен бог. Они отрицали христ. представления о "страшном суде", заявляя, что принятие учения Амори достаточно для перехода к новому физич. и духовному состоянию "божественной любви". В этом, по их представлениям, и заключается "спасение", а также "воскресение", благодаря к-рому происходит слияние души "воскресшего" с богом. А. отрицали всякую церковь, религ. обряды и таинства (крещение, культ святых), существование ада и рая, объявляя райским блаженством "познание истинной веры", к-рым считали свое учение. Они резко критиковали духовенство, папу называли антихристом, а Рим – Вавилоном. Представления А. выражали обществ. протест против феод. гнета и социального неравенства, против основ христ. догматики. Мн. идеи А. близки учению Иоахима Флорского, хотя прямых связей между этими сектами не установлено. В 1210 церкви удалось захватить руководителей секты, среди к-рых было шесть преподавателей Парижского ун-та. В Париже был созван церк. собор, осудивший А. на сожжение. Этим же приговором были преданы сожжению и запрещены трактат Давида Динанского "О частях" ("De tomis"), a также естеств.-науч. соч. Аристотеля и др. книги, в т.ч. катехизис, написанный на народном языке.

Лит. см. при ст. Амори Бенский.

    АМАЛЬРИКАНЕ — сторонники мистической христианской секты, северофранцузский вариант катаров (альбигойцев). Названы по имени Амври (Амальрика) Венского, на которого они ссылались. Буллой Гонория III от 23 января 1225 предписывалось сожжение всех экземпляров сочинений Амальрика, известных лишь в изложении противников. Фома Аквинский приписывает амальриканам отождествление Бога с идеей мира (“Сумма теологии” I q. 3, а. 8 с). Из вездесущего Бога они якобы выводили неразличение добра и зла, ненужность покаяния: знающий Бога должен не плакать, но смеяться; он носитель рая, как грешник—носитель ада. Амальрикане якобы считали любые излишества допущенными природой, по другим сведениям, они были крайними аскетами. Возвышение знания над верой сближает их с древними гностиками. С историософией Иоахима Флорского перекликается убеждение амальрикан, что как Бог-Отец воплотился некогда в Аврааме, а Бог-Сын—в Иисусе, так Св. Дух скоро вселится в них, даруя свободу от закона и церковного канона и неспособность поступать неверно. Амальрикане были частью общеевропейского подъема народной религиозности, грозившей в кон. 12 — нач. 13 в. самому существованию Католической церкви. 19 ноября 1209 и в 1215 было сожжено соответственно 10 и 80 амальрикан.

    В. В. Бибихин