Akademik

        (Gurvitch) Георгий Давидович (Жорж) (2.11,1894,Новороссийск, — 10.12.1965, Париж), франц. философ и социолог. Называя свои взгляды «диалектич. гиперэмпиризмом», Г. отвергал формально-дедуктивные теории и эмпиризм в зап. социологии и стремился строить социологию на основе диалектики, интерпретируемой в духе релятивизма и плюрализма. «Диалектич. гиперэмпиризм» Г. в методологич. плане означал ориентацию на отказ от к.-л. заранее принятой филос. позиции в подходе к изучению человека, а в онтологич. плане — истолкование человеч. опыта как разнообразного и непрерывно обновляющегося в своих основаниях.

        Приписывая универсальное значение типологич. методу, Г. выделяет микросоциальные типы; типы частных групп; тины социальных классов и глобальных обществ («горизонтальное» членение социальной реальности). Отсюда деление на микро- и макросоциологию. «Вертикальный» срез социальной реальности, по Г., состоит в делении на «глубинные уровни» (от эколого-морфологич. основы до «коллективных умонастроений и психич. актов»), изучаемые «глубинной социологией».

        Предмет социологии Г. характеризовал как «целостные социальные феномены» (понятие, сформулированное Моссом), исследуемые одновременно на всех «глубинных уровнях», во всех аспектах в процессе их структурации, деструктурации и разрушения. С позиций плюрализма Г. выступал как против материализма, так и против идеализма. Указывая на противоречивый характер обществ. развития, он считал отношения между классами «радикально непримиримыми» и доказывал неизбежность социальных антагонизмов. С позиций «плюралист-ского и децентрализованного коллективизма» критиковал капиталистич. общество, указывал на необходимость и неизбежность социальной революции. В целом для концепции Г. характерны призывы к конкретности, к сближению с историей, диалектикой, и в то же время абстрактность и схоластичность теоретич. построений, антиисторизм.

        Dialectique et sociologie, P., 1962; La vocation actuelle de la sociologie, t. 1—2, P., 1963.

        Грецкий M. H., Некоторые концепции диалектики в бурж. философии и социологии совр. Франции, «ФН», 1967, № 3; Критика современной буржуазной теоретической социологии, М., 1977, гл. 7.

(Gurvitch), Георгий Давыдович (р. 2 нояб. 1894) – бурж. социолог-идеалист. Родился в России (г. Новороссийск), после 1917 эмигрировал во Францию. Проф. социологии Парижского ун-та (с 1948). В молодости примыкал к интуитивизму и волюнтаризму, с позиций к-рых трактовал вопросы этики и права. После 2-й мировой войны в многочисл. статьях и в кн. "Современное призвание социологии" ("La vocation actuelle de la sociologie", P., 1950), "Социальный детерминизм и человеческая свобода" ("Determinismes sociaux et liberté humaine", P., 1955) Г. выступил с реакц. учением т.н. диалектического гиперэмпиризма, к-рое в применении к обществ. жизни называется микросоциологией. Г. отрицает возможность единого и цельного миропонимания и объективный характер обществ. закономерностей. Осн. задачей социологии, по Г., является исследование "микроотношений" (непосредств. невидимые психологич. отношения людей) внутри различных групп (семейных, возрастных, производственных, потребительских) и ассоциаций (религиозных, политических, спортивных), к-рые, как он полагает, и определяют характер всех др. отношений. Примыкает к сторонникам мира.

    ГУРВИЧ (Gurwitsch) Арон (17 января 1901, Вильно-" 25 июня 1973, Цюрих)—немецко-американский философ, историк науки, социолог, представитель феноменологии. Учился в Берлине, Франкфурте, Геттингене, ассистент М. Гайгера. Испытал влияние неокантианства (Э. Кассирер) и гештальтпсихологии. С 1933—ассистент в Сорбонне (Институт истории науки), с 1940 — в США. С 1959 — профессор в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк). Отправляясь от идей Э. Гуссерля, развил своеобразный “неэгологический” вариант феноменологии сознания: в отличие от Гуссерля, Гурвич считал, чтонет особого “трансцендентального сознания” (чистого Ego), можно говорить только о “трансцендентальной функции” сознания. Сознание едино; однако его уникальной характеристикой является “двусмысленность” (ambiguity), делающая возможным сосуществование естественной и трансцендентной установок. Трансцендентальное “поле сознания”, конституирующее предметность, исследуется феноменологией. При этом натуралистический традиционно-психологический подход к сознанию не отрицается феноменологическим, но сосуществует с ним.

    В социологии Гурвич опирался на заимствованное у М. Шелера понятие среды (Milieu) как совокупности того, что “переживается человеком непосредственно в противоположность тому, что объективно воздействует на него” (“Die mitmenschlichen Begegnungen in der Milieuwelt”. B.—N. Y., 1977, S. 86). Совокупность индивидуально значимых “сред” образует социальный мир (Milieuwelt)— функциональное единство устойчивых структур человеческих взаимодействий.

    Оказал значительное воздействие на развитие феноменологии в США, а также (наряду с А. Шюцем) на становление и развитие феноменологической социологии. Соч.: The Field of Consciousness. Pittsburg, 1964; Studies in Phenomenology and Psychology. Evanston, 1966; Phenomenology and the Theoiy of Science. Evanston, 1974; Leibniz: Philosophie des Panlogismus. В., 1974.

    Лит.: Metraux A. Aron Gurwitchs Non-egological Conception of Consciousness.—“Research in Phenomenology”, 1975, ¹ 5; Sozialität und Intersubjektivität. Phänomenologische Perspektiven der Sozialwissenschaften in Umkreis von A. Gurwitsch und A. Schütz. Münch., 1983.

    Л. Г. Ионин